中国汉字，意蕴丰富。在《现代汉语诃典》中，“品”字有很多解释，其中就有以下几个义项：⑴品质；品行。⑵辨别好坏；品评。⑶吹奏（管乐器）。⑷品尝。

以上解释，哪个义项让你联想到了哪一个人？请围绕其中的一个义项，自拟题目，在事中写人，完成一篇写人的记叙文。

要求：①不要套作，不得抄袭。②不得透露真实的校名、人名等信息。③不少于600字。

【甲】周亚夫军细柳

文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳；以备胡。

上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，毅弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车驸曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。

（选自司马迁《史记》）

【乙】岳飞治军

帝初为飞营第^① ， 飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”卒有取民麻一缕以束刍^②者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，躬为调药。诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者哭之而育其孤；凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝^③遇敌不动，故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”

（节选自《宋史·卷三百六十五》）

【注】①营第：建造住宅。②束刍：捆草成束。③猝：突然。

破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之

辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

山水是诗人与自我的身心联结。“采菊东篱下，"是陶渊明的超然酒脱；“深林人不知，”，是王维的宁静淡泊；“野芳发而幽香，”，是欧阳修与民同乐的自得；“雾淞沆砀， ，上下一白”是张岱在西湖雪夜的一场孤独梦寻。山水是传递友人间情谊的媒介。“庭下如积水空明，，盖竹柏影也”，是苏轼与张怀民相约月下漫步的同病相怜；“ ，”，是岑参伫立雪地目送的怅惘与深情。

山水还是诗人心系家国的表白。“国破山河在，”，是杜甫身处乱世的沉郁；“，”，是文天祥被俘后目睹凄凉之景、深感国事衰微的哀恸。

小智：两位诗人为了什么事互相写诗酬答？

小慧： 。

小智：哦，原来如此。我可以通过联想与想象，为你描绘韩愈诗中所写的美景： 。

小慧：我还读出了韩愈在诗中的情绪，在最后的轻轻一问中，表达了他对白居易的 ，写得非常含蓄巧妙。

小智：我发现白居易的最后两句，采用了 。应对技巧。

A.自我解嘲 B.针锋相对 C. 巧换概念

是仪字子羽，北海营陵人也。孙权承摄①大业，优文②征仪。吕蒙图袭关羽，权以问仪，仪善其计，劝权听之。从讨羽，拜忠义校尉。既定荆州，都武昌，拜裨将军，后封都亭侯，守侍中。欲复授兵，仪自以非才，固辞不受。黄武③中，遣仪之皖④就将军刘邵，欲诱致曹休。休到，大破之，迁偏将军。

大驾东迁，使仪辅太子。后从太子还建业。典校郎吕壹诬白故江夏太守刁嘉谤讪国政，权怒，收嘉系狱，悉验问。时同坐人皆怖畏壹，皆言闻之，仪独云无闻。于是见穷诘累日，诏旨转厉，群臣为之屏息。仪对曰：“今刀锯已在臣颈臣何敢为嘉隐讳自取夷灭为不忠之鬼”据实答问。权遂舍之，嘉亦得免。

是仪不治产业，不受施惠，为屋舍财足自容。邻家有起大宅者，权出望见，问起大室者谁，左右对曰：“似是仪家也。”“仪俭，必非也。”问果他家。

是仪时时有所进达⑤，未尝言人之短。事国数十年，未尝有过。

(选自《三国志·是仪胡综传第十七》，有删改。)

【注新】①承摄：继承掌管。②优文，意思是专门下文，给是仪优厚的待遇。③黄武，年号。④皖，地名，下交“建业”也是地名。⑤进达，举荐人才

不能以商业化否定汉服的文化意义

①近日，某知名主持人因在某节目中调侃一群身着汉服表演的年轻人，称是“哪个洗浴中心的”而遭到批评，认为其不尊重汉服。著名作词人在微博中指贵该主持人“对传统文化知之甚少”；而某知名学者在接受采访时表示，“汉服热”不过是能够带来商机的“汉服秀”，是精神空洞、生机倒退的文化表现。可见，舆论对于汉服的态度存在着明显分歧。

②如果不是知名主持人对汉服表演的非议，恐怕不可能引起这么大的舆论波澜，这或许在一定程度上

佐证着“汉服热”的“虚”与“秀”。但是不是能一概地认为“‘汉服热’不过是能够带来商机的'汉服秀’，是精神空洞、生机倒退的文化表现”呢?在笔者看来，这有些过于武断。

③服饰是一个国家、社会和文明的重要表现形式。《春秋左传正义》一书中说：“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”上下五千年，积淀了丰厚的服饰文化。“越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。”汉服，是汉民族传统服饰的统称，又称汉衣冠、汉装、华服等。在中国历史的发展和演变中，汉服被赋予了丰富的内涵，成为民族认同与民族精神的重要标志。这是理论界的共识，也是普通百姓的切身体验。在一定意义上，汉服已经不仅仅是单指服饰，而是作为一个民族的文化符号与精神寄托而存在的。

④民俗学家钟敬文先生在其著作《民俗学概论》中指出：“服装在中国社会里不仅仅是生活文化的一部分，它往往同时还是一种政治符号，其中蕴含着很多的象征性和意识形态的理念或背景。”在全球化背景下，在西方文化强大的压力面前，用汉服彰显中国文化的独特魅力，是增强我们文化软实力的重要手段。我们如今常说的汉服，通常是指现代汉服，指21世纪出现并流行、继承历史上传统服饰文化、明显区别于其他民族服饰的、具有汉民族文化风格的服饰体系。前不久，还有专家建议，可以自行设定代表中国民族特色的汉服系列中国式学位服，并逐步推动在重大场合穿着汉服。这就说明，越是在经济全球化的状态下，越是需要民族身份认同和辨异。

⑤当下的“汉服热”中确实存在商业化、表层化甚至功利化的东西。这种现象的出现恰恰需要我们努力来纠偏，需要我们用正确的、能被更多数人接受的方式来宣扬包括汉服文化在内的优秀传统文化，而非一闻商业味就大加讨伐。否定是容易的，但否定要立足于本原目的，不是为了否定而否定。

⑥因此，如何创造条件克服“汉服热”的商业化和表层化最为重要，既要适应现代社会公众的审美需求，消除个体对汉服在文化时差上的历史、心理隔阂，又要打造符合现代社会心理和时代审美的汉服，增进民众对汉服的自然亲近感，消除陌生感。

⑦总之，“汉服热”是当代中国一个复杂的文化现象，涉及服装、民族、历史、信仰、礼仪等许多方面。站在弘扬传统文化的角度，社会应宽容和支持“汉服热”中暂时的商业味和功利目的，因为“汉服热’本身就是民众朴素心愿的反映，至少它折射了一部分人对传统文化的依恋与问往。

(原文/朱四倍，《光明日报》，有改动)

做父亲

①楼窗下的弄里远远地传来一片声音，“咿哟，咿哟”渐近渐响起来。

②一个孩子从作业簿中拍起头来，睁大眼睛倾听一会，“小鸡!小鸡!”叫了起来。四个孩子同时放弃手中的笔，飞奔下楼，好像路上的一群麻雀听见了行人的脚步声而飞去一般。

③我刚扶起他们所带倒的凳子，拾起桌子上滚下去的铅笔，听见大门口一片呐喊：“买小鸡!买小鸡!”其中又混着哭声。连忙下楼一看，原来元草因为落伍而狂奔，在庭中跌了一跤，跌痛了膝盖不能再跑，恐怕小鸡被哥哥姐姐们买完了轮不着他，所以激烈地哭着。我扶了他走出大门口，他且跳且喊：“买小鸡!买小鸡!”泪珠跟了他的一跳一跳而从脸上滴到地上。

④孩子们见我出来，转身包围了我。“买小鸡!买小鸡!”由命令变成了请愿，喊得比以前更响了，他们仿佛想把这些音蓄入我的身体中，希望由我的口上开出来。独有元草直接拉住了担子的绳而狂喊。

⑤我全无养小鸡的兴趣；而且想起了以后的种种麻烦，觉得可怕。但乡居寂寥，强迫一群孩子在看惯的几间屋子里隐居这一个星期日，似也有些残忍。我就招呼挑担的，叫他把小鸡给我们看看。

⑥他停下担子，揭开前面的一茏。“咿哟，咿哟”的声音忽然放大。但见一个细网的下面，蠕动着无数可爱的小鸡，好像许多活的雪球。五六个孩子蹲集在笼子的四周，一齐倾情地叫着“好来!好来!”许多小手伸入笼中，竞指一只纯白的小鸡，有的几乎要隔网捉住它。挑担的忙把盖子无情地冒上，许多“咿哟，咿哟”的雪球和一群“好来，好来”的孩子，便隔着咫尺天涯了。孩子们怅望笼子的盖，依附在我的身边，有的伸手摸我的口袋。我就向挑担的人说话：

⑦“小鸡卖几钱一只?”一块洋钱四只。”“这样小的，要卖二角半钱一只?可以便宜些么?”“便宜勿得，二角半钱最少了。”

⑧他说完，挑起担子就走。大的孩子脉脉含情地目送他，小的孩子拉住了我的衣襟而连叫“要买!要买!”挑担的越走得快，他们喊得越响。我摇手止住孩子们的喊声，再向挑担的问：

⑨“一角半钱一只卖不卖?给你六角钱买四只吧!”“没有还价!”

⑩他并不停步，但略微旋转头来说了这一句话，就赶紧向前面跑。“咿哟，咿哟”的声音渐渐地远起来了。

⑪元草的喊声就变成哭声。大的孩子锁着眉头不绝地探望挑担者的背影，又注视我的脸色。我用手掩住了元草的口，再向挑担人远远地招呼：⑫“二角大洋一只，卖了吧!”“没有还价!”

⑬他说过便昂然前行，悠长地叫出一声“卖--小--鸡!”其背影便在弄口的转角上消失了。我这里只留着一个嚎啕大哭的孩子。

⑭我硬拉了哭着的孩子回进门来。别的孩子也懒洋洋地跟了进来。庭中柳树正在春光中摇曳柔条，堂前的燕子正在新巢上低徊软语。我们这个刁巧的挑担者和痛哭的孩子，在这一片和平美丽的春景中很不调和啊!

⑮关上大门，我一面为元草揩拭眼泪，一面对孩子们说：“你们大家说'好来!好来!’'要买!要买!’那人便不肯让价了!”

⑯小的孩子听不懂我的话，继续抽噎着；大的孩子听了我的话若有所思。我继续抚慰他们：“我们等一会再来买罢，隔壁大妈会喊我们的。但你们下次……

⑰我不说下去了。因为下面的话是“看见好的嘴上不可说好，想要的嘴上不可说要。”倘再进一步就变成“看见好的嘴上应该说不好，想要的嘴上应该说不要”了。在这一片天真烂漫光明正大的春景中，向哪里容藏这样教导孩子的一个父亲呢?

（原文/丰子恺，有改动）

作家余华说：“没有一种生活是可惜的，也没有一种生活是不值得的，所有的生活都充满了财富，不过看你开采了还是没有开采。”每个人的生活都有其独特的价值，关键在于我们是否能够充分开采。也许，你曾在委屈中坚强，困境中破茧，拼搏中闪光，磨砺中绽放……

不管你经历什么，去努力开采你的生活吧，你一定能收获你人生的财富。

请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。

要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现自己的姓名或校名，请以化名代替。